近日，又有一篇网文四处刷屏，方式堪比传销，爆满众多朋友圈，题目为何？乃是：
你的同龄人，正在抛弃你！
此文转发之多，阅读之广，不输明星之罕见绯闻，胜似造谣之稀奇胡言，见怪不怪，层出不穷，最后又难免出现观点对错之争论。故予之喜爱置评，全在这一“争”字也。
予观今时之网络热门文章，争相传颂者，星罗棋布，罄竹难书，少则只言片语，有名为“心灵鸡汤”，多则千言万语，有名为“励志宝典”，天天精准投送，人人热衷追捧，其背后之始作俑者及罪魁祸首，博取阅读流量，挟嫌宣传广告，以至于文章真正价值几何，不得而知。
再览斯文之人生观，乃提倡年轻一代，舍安逸，要爱钱，苦奋斗，方能不被同龄人所抛弃，或谓跟上大时代之步伐；其所宣扬者，无非金钱至上，中心之意乃为：
彼之年轻已是亿万富翁，汝之同龄奈何惧贷怕辞。
言外之意，（车，房，地位等）金钱就是衡量成功之唯一标准，因此年轻人都应向胡某及其相似者看齐。
奋斗，无可厚非，然其并无明确之真正定义。努力赚钱叫做奋斗，然则其于平凡工作何如？势利之人看之，前者一律视为成功，后者完全诟为失败，予谓之社稷浮躁之习气未改，人心之自私未灭，何奈侮辱“奋斗”一词至此耶！
不得不说，其文亦有自相矛盾之处，先是警醒年轻人定要优秀于同龄之人，突出个人之成功；然文末又劝诫年轻人认清自身之所追求，活出余生之高度。二者看似同理，实则相反，殊堪谬论矣！
另论其文思想，看似明述人生之追求，实乃宣扬唯心之主义，恰如管中窥豹，只见一斑，目光短浅，文风狭隘，以偏概全，一味突出个体，全盘否定整体，脱离时间和空间，单纯的以形而上学的角度看待个人成功之标准。后观其文意，完全是以财富多寡衡量人之成功与否，句意鄙陋，逻辑简单，其文理犹如阿基里斯与乌龟赛跑之悖论，妄言前者永远追不上后者。众所周知，只要不将同时起步的条件单一的分隔开来，阿基里斯超越乌龟，将不费吹灰之力。
只要在同龄之人内，不优秀者必定被抛弃，然则被抛弃者定是不成功者乎？
即换言之，其文说胡某抛弃了同龄之人，然则以整体发展之角度，为何不能是同龄之人抛弃了胡某。
同龄之人，举国上下，无论保密之至关重要岗位，抑或执勤之非常一般坐席，无人知晓，鲜为人知，其同龄相似胡某者，大众用户，有多无少，平平凡凡，兢兢业业，是否亦可谓胡某被此类同龄人之抛弃乎。
果然谁抛弃谁矣？予之问也！
若非要争论一时之是非答案，刷屏网文之作者，真乃自取耻辱矣！
本来人生之意义，成功与否，全在个人之思考，旁人原无置喙之地，缘何定要扯上全民之讨论，其中煽情，内里矫造，居心不良，试图以一私人哗众取宠之名，行扭曲核心价值观之实，其心可诛矣。
呜呼！
现实残酷，理想骨感。此一套残旧作文之思路，今仍有人抄袭之。
予援引韩寒之言，可谓极其讨厌，纯粹贩卖焦虑，企图制造恐慌！
☆、壹城壹店
壹城壹店，壹城伊人。
予之经过各线城市，无论大小，皆有新华书店，最钟爱之去处，仅此而已。
新华书店，于此南方大城之别名，乃呼作购书中心，予之光顾，其久矣！
予之特别记忆，是回不去的青春，是熟悉的纸书的油印味道，是陌生的旁人的俊俏笑脸。
购书中心，当然是以“购”为主，“书”为辅，中心位置或次之，故里面书品繁类，古今中外，自然科学，等等，无不涉及，真乃藏宝之楼阁，华韵之仙宫！
谈及买书，如今或俨然成为一种攀比消费之怪现象，明显之物质需求，而非真正之精神所需。真心读书者，其实难分辩也，尤其是肉眼凡胎，认不出读者是否上心。购书者，日日不在少数，次次不下百人，一本或几本，一摞或几摞，一筐或几框，皆有之。上述消费者行为，予之亲眼所见，常常困惑，不知其是何心理，不排除几种可能，有真读书，有假读书，真假读书，不真不假读书，……。
曾几何时，予明白记得，社会之主要矛盾乃为“人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾”，今已转变为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。”
以此可见，厘清利弊，均衡发展，人同物理，何其重要！
予之每次得空前去购书中心，每每发现高楼内里层层，皆有喜爱读书之消费者，或席地而坐，或倚靠书橱。予观此一番热闹，尚感传统阅读，希望犹存矣！
现代社会，快速阅读，时政新闻，关键信息，内容无不短小精悍，篇章亦是言简意赅。究其原因，众所周知。此种变化另外衍生了许多新兴之蓬勃产业，隐蔽之不法交易，又是万象丛生，利弊共存。
全不予论，专谈阅读！
传统与现代，阅读的方式，利弊尤其鲜明也。
传统阅读，纸质书籍，是实体之物，白纸黑字，追本溯源是人与物的劳动果实。
现代阅读，电子书籍，是虚拟之物，代码程序，归根结底是0与1结合的新产品。
前者携带不便，最多只能拿上几本，难懂不识之生字怪词语，但质感强烈，且不伤眼力。
后者携带轻易，存贮书籍极其众多，生僻字眼单词线上即查，但毫无质感，且损伤眼力。
方式，自主选择；利弊，唯均衡也！
☆、犁田耕地
世无艰难，何来人杰。
天下之物倍加磨冶，皆能变换本质，别生精彩，何况人之于学。
天下凡事倍加用心，皆能努力达到，求得成功，何况人之修身。
人若不断修己，诚对四方；求真务实，持之以恒，使其与时合，与境合，与人合，何患不能建功立业。
静中细思，古今亿百年无有穷期，人生期间数十寒暑，仅须臾耳，当思一博。大地数万里，不可纪极，人于其中寝处游息，昼仅一室，夜仅一榻耳，当思珍惜。古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛一毛耳，当思多览。事变万端，美名百途，人生财力之所能及者，不过太仓之粒耳，当思奋争。然知天之长，而吾所历者短，则忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大，而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。
……
以上之言，皆为予从《曾国藩全集》一书之中，摘抄得来，冰山一角。
前人之评价曾国藩，多矣：
中兴重臣，毁誉参半！
吾于近人，独服曾文正！
誉之则为圣相，谳之则为元凶！
立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人！
……
予之不想独论此位晚清文臣武官，两江总督、直隶总督、武英殿大学士，敕封一等毅勇侯，原因亦是很多，不说也罢。但其影响地位，尤于近代，位极人臣，忠孝不二，学问文章，人品才华，独领风骚矣。
其余不论，专提此人读书笔记之方法论，乃是“看读写作”四字——看即博览群书，读即反复诵读经典，写即写字快速，作即勤于动笔为文。
予之理解，或有偏差，看——原原本本阅读全文，抱以查找错别字之心态，一字一字之浏览；读——大声朗诵，力道铿锵，仔细感受经典所表达之意境，手舞足蹈；写——旁记读书心得，所思所想立马写于书上，日后回顾，定有斩获；作——即是创造，写文章也，无论日记短文，心情长篇，多多益善。
嗟乎！
看读写作，犹如犁田耕地，日日不辍，其能亲身实践如曾国藩者，予于今人，从未闻也！
☆、莫名焦虑
近一段时间，予之焦虑感极其严重，到了有欲有求的疯魔境界，危险在步步接近！
予之肯定，此一种感觉出现亦很莫名，想有可能浏览网文时闻密切相关，总之根源未定，思绪已乱，有苦难言。
最明显之变化，已不能再坚持日日执笔疾书，随笔断更频繁，此谓予之内心抗拒，犹如文锋似刀山，词字如火海，不愿触及，畏惧之感油然而生。
坚持二字，真是很难，日日坚持，难上加难。
客观环境之影响，尚可理解，主观意志之松懈，难以钳束，以致予之落魄潦倒。
老生常谈，见多不怪，予所焦虑者，一为年岁，二为本领，何为主，何为次，显而易见。
此有因之病，却是无药之症，后悔当初，为时已晚，风华正茂曾年少，人老花黄事无成。
早知今日，何必当初，前人有言在先，后人终不醒悟，予之错。
人说，越长大之越能看开事物，或谓心态放平，不贪不痴不嗔不怒不枉，最重要是不计较。
依予之论，引述知乎之问：
为什么大多数人宁愿吃生活的苦，也不愿吃学习的苦？
此一问，可谓醍醐灌顶，一语惊醒梦中人，又如画龙点睛，一击即中要害点。但生活之苦，貌似包含学习之苦，后者包含于前者。生活是什么？生活是学习、工作和社交的总集合，简单谓其为数学关系，复杂构之为综合反应，各有特征相貌，线条轮廓。
予之常问常答：
出路在哪里？路在自己脚下！